获鹿有一种特殊的庙会叫圆经。也有人称作“圆经打醮”，是冀中一带特有的活动。按醮字的意思解释，是古代结婚用酒祭神的一种礼仪；后来几经演变，成了道士们作法事、祈福消灾的举动；发展到清末民初，圆经成了以祭神为主的农村文化艺术活动。

圆经的时间，多在农历正月、二月的农闲时节，小麦还在冬眠，这一时间的麦地不怕踩，一踩，反能保墒。圆经的地点都在村外麦地里，旧社会农民乐意在自己地里搞圆经活动，认为这样可消灾，神灵保佑丰收。圆经是群众自发的活动，多是由一户或几户发起，资金由募化而来，帐目公开，没有人贪侵这敬神的钱物。据考，获鹿最末的一次圆经是在符家庄，时间是民国二十二年(1933年)农历正月中旬，那次会头是高庆云，经棚搭在村东南麦地里，座北朝南，棚内奉供的神是鹿神，神像上画着一只鹿，不知是不是为韩信找泉的那只神鹿。还有其它的神像，儒释道三教九流，什么神都有，多是布面彩绘，也有光有个位牌。神像前有供桌，桌上摆着供品，方圆几十里的善男信女来这里烧香，求神问病，祈福消灾、许愿还愿。熙熙攘攘，香烟缭绕。醮棚对面是戏台，两个戏台斜对面搭着，两台大戏较着劲儿的唱，老百姓大饱眼福。杂耍卖艺的也来凑热闹，小摊贩在摆摊售货，卖花生瓜子、糖果、小吃，还有玩具、小百货之类，附近各村的社火、花会也前来助兴热热闹闹进行了四天。据参加的人们说，这次圆经不如简良的圆经闹得大。

简良的圆经是在民国十五年，(1 926年)组织者是东简|良、西简良、南简良三个村，十二年才进行一次，地点是在三个村中间的野地里，醮槽搭得大，戏台搭得多，十台大戏对着唱。获鹿县南郑家庄的社火在那里大显神手。那时候还实行世袭社书制，获鹿县共分十八个社，郑家庄社领村二十个，郑家庄的社火其武功与现场发挥都占上乘，为这次圆经打醮添了不少光彩。

振头村的老人们说，振头村的那次圆经比“三简良”的更热闹，振头村的那次是在民国十三年(1924年)农历二月初二到初五，举行了四天。这次圆经是由振头东街人李老香发起，李因病向神许了愿，拿出四百吊钱，开始张罗这次圆经。会场设在振头村东北地里，接近东里村的村西，醮槽搭了几十间，槽前蹲着四个纸糊的大狮子，站着四个纸将军。大槽内分成几条小巷，两旁的槽壁上挂满了各种神像，供桌上摆满供品，上面点着香油灯台，来往人群异常拥挤。这次是九台大戏，搭了九个戏台，有道士念经作法事，也有和尚念经，他们为了一个共同的目的，走到一起来了，为获鹿这方百姓驱除灾难，祈祷和平。七七事变后，日军侵占了获鹿县，老百姓处于水深火热之中，圆经这一民俗活动便绝迹了。